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1 、古代有廉颇与蔺相如的故事，战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国 ，不辱使命 ，完璧归赵，所以被封了上大夫；赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿 。
老将廉颇认为自己战无不胜 ，攻无不克 ，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大 ，对此心中很是不服 ，而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。 ”
蔺相如知道此事后以国家大事为重 ，请病假不上朝 ，尽量不与他相见 。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪 。后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。
2 、郭子仪和李光弼就是典型的代表。唐玄宗时 ，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将 ，两个人之间有矛盾，平时互不讲话 ，后来安禄山叛乱 ，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御，李光弼就成了郭子仪的部将 。
皇帝命令郭子仪率兵出征 ，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复 。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪你 ，是我的不是，今后不管怎么处置我 ，我无怨言 ，只希望高抬贵手放过我妻儿。
没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼 ，满眼流泪地说：国家危急 ，百姓遭殃，正需要你这样的人才 。此时 ，怎能计较个人恩怨？’从此 ，郭李同心，将帅协力 ，在平息安史叛乱中 ，战功卓越著 。
3、伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山 ，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！ ” 心里想到流水 ，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙弹琴时心里想到什么 ，钟子期都能准确地道出他的心意 。
钟子期去世后 ，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是 ，他把自己最心爱的琴摔碎 ，终生不再弹琴 。
4 、舍命之交
战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王 ，途中遇到了大雪天气 ，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友 ，把衣服和粮食全部交给了羊角哀 ，自己则躲进空树中自杀 。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左 ” 。
5 、莫逆之交
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁 、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背 ，以死为屁股 ，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。 ”四人相视而笑，觉得莫逆于心 ，就相互结为好朋友 。
满族有什么风俗习惯
服饰
满族历史悠久 ，文化发达 。
其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜 ，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要 ，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。
努尔哈赤建立八旗制度以后 ，“旗人”的装束 ，便成为“旗袍 ”（满语称“衣介 ”） 。
清初，旗袍的式样一般是无领 、大襟、束腰 、左衽 、四面开衩 。
穿着既合体 ，又有利于骑马奔射。
出猎时 ，还可将干粮等装进前襟 。
这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领 。
努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制 ，规定“凡朝服 ，俱用披肩领，平居只有袍”。
即常服不能带领子 ，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头 ，形似马蹄，俗称“马蹄袖 ” 。
平时绾起来 ，冬季行猎或作战时放下 ，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用 ，又不影响拉弓射箭 ，故又称之为“箭袖 ”（满语称之为“哇哈”） 。
满族入主中原以后，“放哇哈 ”成为清朝礼节中的一个规定动作 ，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣 ，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐 、袖长及肘的短褂 。
因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马 ，又能抵御风寒 ，故名“马褂儿 ” 。
清初，马褂儿是八旗士兵“军装” ，后来在民间流行起来 ，具有了礼服和常服的性质，其式样 、面料也更加繁多。
满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩 。
坎肩一般分为棉、夹和皮数种 ，为保暖之用 。
样式有对襟 、琵琶襟 、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装 ”的满族女式旗袍 ，则多有发展。
当初在北京等地曾盛行“十八镶 ”的做法，即镶十八道衣边才算好看 ，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后 ，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短 ，几近膝盖 ，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短 ，出现短袖或无袖旗袍 ，外为流线型 。
继后，衣片前后分离 ，有肩缝和装袖式旗袍裙等 。
用料广泛 ，棉、毛 、丝 、麻和各种化纤衣料均可。
旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉 、单 、夹数种 ，便于在不同季节穿用 。
经过不断改进的旗袍 ，一般样式大致为：直领，窄袖 ，右开大襟 ，钉扣绊，紧腰身 ，衣长至膝下 ，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边 。
如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。
具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装 。
旗袍和“旗头” 、“旗鞋 ”等搭配起来 ，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束 。
“旗头 ”指的是一种发式 ，也称发冠。
类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架 ，用青素缎 、青绒或青纱为面 ，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠 。
佩戴时固定在发髻上即可 。
上面还常绣有图案 、镶珠宝或插饰各种花朵 、缀挂长长的缨穗。
“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰 。
戴上这种宽长的发冠 ，限制了脖颈的扭动 ，使身体挺直，显得分外端庄稳重 ，适应于隆重场合 。
“旗鞋”款式独特 ，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋 ”、“花盆底鞋 ” 、“马蹄底鞋”等。
其木底高跟一般高5－10厘米左右 ，有的可达14－16厘米 ，最高的可达25厘米左右。
一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位 。
跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛 ，呈倒梯形花盆状 。
另一种是上细下宽 、前平后圆 ，其外形及落地印痕皆似马蹄。
“花盆底 ”和“马蹄底 ”鞋由此而得名 。
除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰 。
有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子 ，长可及地。
这种鞋的高跟木底极为坚固 ，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损 ，还可再用 。
高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着 。
穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。
老年妇女的旗鞋 ，多以平木为底，称“平底鞋” ，其前端着地处稍削 ，以便行走 。
满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种 。
过去 ，满族人常戴一种名为“瓜皮帽 ”的小帽。
瓜皮帽 ，又称“帽头儿 ”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成 。
底边镶一约3厘米宽的小檐 ，有的甚至无檐 ，只用一片织金缎包边 。
冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。
帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩 ，黑红不一 ，俗称“算盘结”。
帽檐下方的正中钉有一个“标志 ”，称“帽正 ” ，有珍珠、玛瑙的 ，也有小银片 、玻璃的 。
相传这种帽最早始于明代初期 。
因其为六瓣缝合，取“六合” ，即天地四方“统一 ”之意 ，故盛行起来。
满族入关以后，受中原文化影响 ，也取其“六合统一 ”之意 ，开始戴用此帽，而且颇为流行 。
现在，在有关清代和民国时期的电视 、电视剧中 ，我们仍能经常看到它的影子 。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。
鞋面多用青布、青缎布料 。
鞋前脸 ，镶双道或单道黑皮条 。
鞋尖前凸上翘，侧视如船型。
妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案 ，鞋前脸多绣有“云头 ”）外 ，还有一种“千层底鞋 ” 。
“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名 。
鞋面多为布料 ，一般不绣花卉等图案 ，多在劳动中穿用。
还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋 ，多为满族百姓冬季穿用 。
用牛皮或猪皮缝制 ，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便 ，又暖和 ，适于冬季狩猎和跑冰 。
住行
满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。
满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光 ，均在东端南边开门 ，形如口袋，俗称“口袋房 ” ，便于聚暖。
东西各有厢房 ，配以门房，这便构成通常所说的四合院 。
房屋多为起脊砖瓦房 ，俗称“海青房 ” 。
房柱皆插地 ，门向南开，高大宽敞。
房内正对门一间谓堂屋 ，又称外屋 ，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕 ，火炕 ，满语称“土瓦” 。
从堂屋西墙开门为里屋，为南 、北 、西三面构成“万字坑 ”或“蔓枝炕 ” 。
满族尚右，西墙供祖宗牌位。
西炕为窄炕 ，不住人 ，下通烟道 。
南北对面炕 。
上铺炕席，或糊炕纸刷油。
炕梢置衣柜 ，柜内装衣物 ，柜上叠置被褥、梳妆用品 。
夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳 。
就寝时 ，头朝炕外 ，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。
墙壁多贴有纸画 。
为御北方寒冷 ，有的还建有火地 。
屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰） ，高出房檐数尺。
烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。
南北墙上有窗 ，窗户纸糊在窗棂外 ，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落 。
窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案 ，美观牢固 。
窗户分上下两扇 ，上窗可用棍支起通风。
房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里 。
炕上摆有长方形的炕桌 ，吃饭时围桌盘膝而坐 ，暖和方便 。
桌的左右铺有毡褥子以待宾客。
房棂 、椽 、栋多有雕花油彩 。
厢房则设碾房和仓库（满语称哈什） 。
房外四周环砌围墙。
院内东南竖“索伦杆 ”，杆上有锡斗 ，杆下放三块石 ，称为“神石 ” 。
杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭 。
过去 ，城中的富贵人家多住四合院。
四合院大门多为三间屋宇式建筑 ，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间 ，四周围以砖墙 ，门房两侧设有石礅，称为上马石 。
有的四合院分为前后两院 。
满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。
但从上个世纪80年代以后 ，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外 ，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。
为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁 、独木舟和桦皮船等 。
爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具 ，将两根树干用火烤后弯成弓形 ，上端翘起，贴地部分宽约1米半 ，上面铺板或做成箱式 ，驾以马 、牛，载人载物极为轻便 。
目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。
满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼） ，由粗大原木凿空而成 ，可容数人 。
还有一种桦树皮船，制作较为麻烦 。
先做龙骨 ，里外附上桦树皮 ，一人可以扛着行走。
相当轻便 。
现在已经不多见，被现代船只所取代 。
礼仪
满族是一个十分注重礼节的民族。
满族人见面或拜见客人，有各种礼节 ，其中有打千礼、抚鬓礼 、拉手礼 、抱见礼、半蹲礼 、磕头礼等 。
其中 ，打千礼 、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女 。
打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官 ，形式为弹下箭袖 ，左膝前屈，右腿微弯 ，左手放在左膝上 ，右手下垂，并问安。
抱见礼是平辈之间用 ，晚辈对长辈也可用 ，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背 ，等等 。
现在 ，有些繁琐的礼节已被简化 。
满族尊老敬上的传统更为明显。
晚辈每日早晚要向父 、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。
满族重感情讲信义 ，对宾朋真诚相待 ，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做 。
满族传统的婚姻仪式较为复杂 ，大致经过通媒 、放定、纳彩 、过箱 、迎亲、拜堂 、拜祖 、分大小、回门等程序 。
通媒即由男方家请媒人向女方家求婚 ，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。
然后是定婚 ，即选择吉日 ，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待 ，男方家长致辞求婚 ，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚 ，女方家同意后 ，才算定下婚事 。
此时男方要拜女方家神位及其长辈 。
定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服 、绸缎 、羊、鹅等礼物。
男方家还要赠银两钱财 。
此时要议定婚期 。
进入迎亲阶段 ，女方家在婚期前一天陪送嫁妆 ，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。
迎亲时 ，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲 ，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车 ，俗称“插车 ”（由于各地区满族风俗不同 ，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的 。
还有的地方有"旗俗不亲迎"之说） 。
新娘至新郎家，换车乘轿 ，花轿落地 ，新郎要虚射三箭。
新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前 ，向北三叩首 ，俗称拜北斗，即拜天地 。
拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷 ，谓之坐帐 。
坐帐时“开脸 ” ，换头型。
坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房 ，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。
夫妻饮交杯酒 ，吃合喜面 、子孙饽饽，众人闹洞房 。
在婚日当天晚上 ，新郎新娘要拜祖宗 。
婚后第一天 ，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族 ，认明辈分 ，谓之分大小。
一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家 ，拜见娘家人并拜祖宗 。
婚后一个月 ，新娘回娘家住一个月，谓之住对月 。
到了这时，婚娶仪礼乃告结束。
这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化 ，并且融合了现代形式 。
比如插车 ，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴 ，从自己的家里出发 ，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车 ，再一同到新郎家 。
还有拜祖宗 ，有的地方演变为新人拜双方父母。
虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色 。
另外 ，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化 ，并非完全一致，但主要程序大致相同 。
满族的育儿习俗比较特殊。
生男在门左挂弓箭 ，生女在门右挂彩色布条 ，娘家送一个悠车 。
生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶” 。
并举行洗礼 ，称“洗三”。
满月时要请客人来“做满月 ” ，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳 ”上。
百日时，要用从各家要的彩布条编成锁 ，称挂锁 。
周岁时要举行较为隆重的仪式 ，让孩子“抓周” 。
一般在16岁时，男孩剃发 ，女孩盘发髻。
至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶 ” 、“洗三 ”、“做满月”、“抓周 ”等传统习俗 。
葬俗
满族的丧葬以土葬 、火葬为主 ，土葬和火葬历史都很久远 。
在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。
另外 ，八旗将士在清初战死较多 ，尸骨不便送回故里，所以多用火葬 。
满族入关后逐渐发生变化 ，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主 。
丧葬仪式是 ，死者临终前穿寿衣，多为长袍 、马褂，为单数。
屋内停灵 ，一般在7日之内 。
用木板做成灵床 ，头西脚东 。
灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗 ，悬挂在院中高杆上。
满族人用的棺具形状特别 ，上部隆起，上宽下窄 ，称“旗材 ” 。
停灵期内合家举哀 ，举行祭奠 。
入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替 ，口含铜钱或玉器 ，灵具放在院内灵棚内。
出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠 、64杠之分。
出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭 。
下葬后 ，每7天到坟上烧一次纸 ，连烧7次 。
百日时要烧百日，周年时要烧周年。
满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋 。
清明节要上坟 ，烧口袋和插佛托 。
近30年来 ，满族的丧葬又改为火葬为主。
但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋 、插佛托、烧七 、烧百日 、烧周年等 ，都依然如故 。
禁忌
满族禁忌较多 。
不允许亵渎神灵和祖宗。
比如满族以西为贵 ，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物 ，不能有各种不敬行为 。
不许打狗 ，更禁忌杀狗、食狗肉 、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家 。
传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽 ，尽可以打来吃 ，但是，今后不准再吃狗肉 、穿戴狗皮 ，狗死了要把它埋葬了 ，因为狗通人性，能救主，是义犬。
"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚 。
另外 ，满族人不仅不食乌鸦之肉 ，还有饲喂乌鸦 、祭祀乌鸦之俗 。
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